Можно было бы дописать целый абзац (или даже отдельную статью) про цели.

Заметил, что бывает рвение и желание выполнить какую-то работу, хотя я её и не считаю хорошей. Но я её делаю, чтобы освободить время для более приятных целей! Какова эта приятная цель не понятно, но кажется, что для неё надо в любом случае время, и начинаешь это время выкраивать, занимаясь посторонними делами. Соответственно, быстро занимаясь любым делом, опять же, перестаёшь замечать каждый момент.

Да, есть такая проблема - не знаешь своего состояния. Если ты возле клетки со львом, то можешь увидеть своё "отклонение", но что делать в обычной спокойной жизни? Или, может так и надо жить, чтобы колбасило, и только тогда возможна какая-то практика?

Ну и в очередной раз напомню (в том числе и самому себе), что середина не практикуется - она сама возникает как прибежище, когда видишь расколбас.

Не ищи, а то потеряешь.

Часто ли люди бывают умиротворены? Несколько раз в жизни? Может, кто-то и не знает, что это такое. Иногда за умиротворенностью скрывается наслаждение: где-то на острове, где всегда тепло, пальмы, мартини... Ну, про пляжи уже писал в самой статье, и о том, что это тоже колебание.

Но вами сказанное, в общем, верно: если не умиротворен, то колеблешься. Но простое интеллектуальное размышление ничем не помогает (лично мне). Надо видеть даже куда колеблешься. Наблюдение и ослабляет волну колебания.

ps. кстати, похоже наблюдение имеет функцию разрушения (но это мутная тема).

Не знаю. Если говорить о Срединном пути, то больше подходят большие колебания. Они-то и заставляют человека что-то искать, чтобы такого не было - врядле кому-то нравится жить в колебаниях и напряге. Надо лишь чтобы кто-то подсказал суть учения дхармы практики.

Это-то и проблема. Никакой устойчивости.

моя-то статья как раз несколько изменяет буддийские понятия крайностей и Срединного пути. Крайности надо определять не по внешнему виду, а по внутреннему движению. Поэтому у каждого человека свои крайности, и свои середины. Размышлять о каких-то абстрактных тождественностях нет смысла. Просто лично для себя это всё надо внутренне определить. И это уже легче, чем интеллектуально искать абсолютную истину о том, что хорошо, а что плохо.

----------------

Реальные практические вещи, а не голая философия.