- Дурачок, - отвечал Иосиф, - нескоро еще твой разум станет круглым и полным. Хоть он и растет, он похож на челнок, который качают и носят волны небесного моря. Разве я говорю тебе не о празднике, у которого есть определенные часы? И люди, что справляют его час за часом, зная следующий час, но освящая текущий, тоже, по-твоему, себя обманывают? Ведь все они знают, что образ хранится в храме, и все-таки Таммуз воскресает. Ты, пожалуй, думаешь, что поскольку образ не бог, то и бог не образ. Будь осторожнее, ты ошибаешься! Ибо образ - это орудие настоящего времени и праздника.

ps. Тут "дурачок" не понимают как может быть расписан праздник по часам, когда в один час плачут об умершем, а в другой час уже радуются воскрешению. Если эти события давно минувших дней (история умирания-воскрешения известна), то как можно горевать вспоминая про его смерть, всё ж будет потом хорошо?! А вот, мол, такой праздник, час за часом соглашаются знать только то, что надо сейчас знать, и не знают, что будет.

"- Мы обычно улыбаемся друг другу, люди и я."

Иосиф и его братья

Слышал ли я хлопок одной ладони? Много раз в детстве, когда мама шлепала меня по попке. Я думаю, что поэтому и стал буддистом.

Пелевин

Солнце не знает правых. Солнце не знает неправых. Солнце светит без цели кого-то согреть. Нашедший себя подобен солнцу.

Разница между гордыней и гордостью проста. В решающий момент гордость можно засунуть в задницу. Гордыня - засунет в задницу вас.

"Оно, охмелев, продлевало свое бытие в будущее, но это будущее было диким и мертвым, ибо оно было лишь длительностью, лишь ложной вечностью, ничего не сулившей."

"Надо только напасть на мысль, что бог уготовил тебе особую долю и что нужно ему помочь, и тогда душа напрягается, а разум приобретает должную силу, чтобы подчинить себе обстоятельства и стать их хозяином"

Иосиф и его братья

Людям, увлеченным всякой фигней из области духовности, должно быть интересно то, что я сейчас им напишу. Смотрите.

Это сложная для понимания вещь.

Посмотрите на то, что можно назвать "всё человечество", ну, на всех людей.
И что вы увидите.

Идет борьба за время бытия. За бытиё сражаются люди.

И что бы вы ни говорили, это так.

Первая часть людей хочет быть, и борется за время своего бытия, бытия собой, чтобы быть, и быть, и быть.

А другая хочет от этой первой части человечества избавиться, да побыстрее,
чтобы исчезла эта первая часть, без следа. И первая часть понимает,
что исчезнет, но борется только за время, за время своего бытия. Чтобы еще побыть.

Если вы это увидите, то вы всё сразу поймёте.

Всё это тянется и тянется, и длится, и длится.

Другая часть не может быстро избавиться от первой.
Хотя другую часть просто тошнит от первой.
И первую, и саму тошнит от первой,
и первая и от себя хотела бы избавиться. Поэтому удел её неминуем. Неминуемо она исчезнет.
Просто она отберет время у второй части человечества. Время будет потеряно.
Время бытия первой части, от которой тошнит.

А что такое духовность. Это когда тебя тошнит от бытия первой части человечества.
Ты не хочешь её видеть. Тебе горько, тебе противно.

От бытия первой частью человечества тошнит.
Причем тебя даже от этой мысли тошнит. И ты даже это постоянно говоришь,
о том, что тебе не нравится.
Это и есть духовность. Ты не хочешь так жить. Так.
Ведь должно быть не так.

Так приходящий

ps. по-моему, шедеврально.

Память зависит от настроения. Когда мы счастливы, мы искренне считаем счастливой всю нашу прошлую жизнь; когда мы расстроены, то, наоборот, все наше прошлое нам кажется сплошной катастрофой. «Наблюдатель», который создает эти образы, не только не осознает этого, но и переделывает все в соответствии с текущим настроением (т. е. текущей нейрохимической активностью головного мозга).

Роберт А. Уилсон (Квантовая психология)

Про богов египетских (которые зачастую умерли и живут на том свете):

"Ваши мертвецы - это боги, а ваши боги - это мертвецы, и вы не знаете, что такое бог живой."

про бога, который посылает страдания:

"Существо, благословляемое нами за те великие муки, что оно причиняет нам, и впрямь должно быть не человеком, а богом, ибо иначе мы стали бы его проклинать."

Отношение к непостоянству:

"Ведь для них преходящесть вещества - не только не лишний довод против восхищения формой, но скорее лишний довод в его пользу, потому что она примешивает к нашему восхищению ту растроганность, какой оно начисто лишено, когда относится к вещественно стойкой красоте меди и камня. К прекрасному живому существу нас влечет несравненно сильнее, чем к устойчивой красоте изображений из мастерских Птаха, и как ты уверишь сердце, что вещество жизни ничтожнее и презреннее, чем стойкое вещество подражания жизни? Никакое сердце никогда этому не поверит и с этим не согласится. Ибо долговечность мертва, и долговечно только мертвое. И если усердные ученики Птаха вставляют в глаза изваяний молнии, чтобы казалось, что эти глаза смотрят, то все равно изваяния не видят тебя, - лишь ты их видишь, - все равно они не отвечают тебе своим бытием, как некое "ты", которое есть некое "я" и подобно тебе. А трогательна только красота тех, кто подобен нам. Кому захочется положить руку на лоб истукану из мастерской и поцеловать его в губы? Вот насколько сильней и глубже влеченье к живому, пусть и недолговечному существу!..."

Ум и грех:

"Чтобы согрешить, нужно обладать умом; по существу, ум и дух - это не что иное, как понимание греха."

Иосиф и его братья

"В: Вселенная не кажется очень счастливым местом для жизни. Почему в ней столько страдания?

М: Боль имеет физическое происхождение, страдание -психическое. Вне ума нет страданий. Боль — это всего лишь сигнал о том, что тело в опасности и требует внимания. Точно также, страдание предупреждает нас, что структуре воспоминаний и привычек, которую мы называем личностью, угрожает потеря или изменение. Боль необходима для выживания тела, но никто не заставляет вас страдать. Страдание вызывается исключительно цеплянием или сопротивлением, это признак нашего нежелания двигаться вперёд, следовать течению жизни.

Как здоровая жизнь свободна от боли, так и жизнь святого свободна от страдания."

Нисаргадатта Махарадж

Пытаться установить контроль над умом — всё равно что пытаться разгладить волны доской. Это приводит только к ещё большему беспокой­ству.

Рамеш Балсекаp

Только смыслом-то он и не наполнился.